<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<rss version="2.0">
<channel>
<title>Azrebi.ge</title>
<link>http://www.azrebi.ge/</link>
<description></description>
<language>geo</language><copyright>Copyright 2009, PROSERVICE.GE</copyright>
<pubDate>Tue, 22 Dec 2009 13:09:30 +0400</pubDate>
<lastBuildDate>Tue, 22 Dec 2009 13:09:30 +0400</lastBuildDate>
<managingEditor>iuri@proservice.ge</managingEditor>
<webMaster>iuri@proservice.ge</webMaster>
<item>
	 <title><![CDATA[ქართული ზოოპარკის თავისებურებანი]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=402</link>
	 <description><![CDATA[ამასწინათ  მეგობრებთან ერთად ლუდს ვსვამდი და რატომღაც სამოქალაქო აზრის არქონაზე ჩამოვარდა საუბარი. ერთი თვლიდა, რომ სამოქალაქოა ზროვნება ისეთი ელემენტარული რაღაცეებიდან უნდა დავიწყოთ, როგორიცაა არამხოლოდ ავტობუსის ბილეთის აღება, არამედ იმის საჯაროდ მხილებაც, ვინც არ იღებს. მეორე თვლიდა, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანია რიგითი მოქალაქეების მხრიდან, კულტურის ხელშეწყობა,კერძოდ კი,ქართველი მწერლების წიგნების ყიდვა იმისდა მიუხედავად ვკითხულობთ მათ თუ არა, ან ოპერასა და თეატრში სეზონში ერთხელ მაინც წასვლა, ან მხატვრების გამოფენა-გაყიდვებზე სიარული. მე კი ვთვლი, რომ საზოგადოებრივი აზრის ჩამოყალიბება სულ სხვა გზით უნდა მოხდეს.]]></description>
	 <pubDate>2012-02-04 00:54:07</pubDate>
	 <guid>402</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[პატარა ამბავი]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=401</link>
	 <description><![CDATA[-	მიყვარს დღისით დალევა. სხვა სიმთვრალეა ვაბშე! ესეც დავლიოთ და გავიდეთ! 
-	მაგარია შეჩემა. 
(ბულ ბულ ბულ)
-	რას გაუმარჯოს იცი? 
-	აბა გისმენთ 
-	აი ჩვენ რომ გვიყვარს ეს ქვეყანა იმას გაუმარჯოს. არა?
-	აპა რააა!
]]></description>
	 <pubDate>2012-02-01 07:12:13</pubDate>
	 <guid>401</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[„მეოთხე პასუხის“ პასუხი ისტორიის დოქტორს - დასასრული]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=400</link>
	 <description><![CDATA[ჩვენი ოპონენტი მეოთხე წერილში („მეოთხე პასუხი დავით თინიკაშვილს - forever“, http://www.orthodoxtheology.ge/2012/01/forever.html) პირობას დებს, რომ ეს მისი ბოლო პასუხი იქნება. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ ჩვენი წერილიც ბოლო უნდა იყოს. პატივცემული დეკანოზის აზრით, დისკუსია უკვე იმ ფაზაშია შესული, როდესაც ის არა „სიმართლის დადგენას“, არამედ „კამათის სულით შეპყრობას“ ემსახურება. ამგვარი განცხადება ჩემთვის მოულოდნელი და უცნაურია, რადგან არცერთ ჩემს წერილში არ შეინიშნება უსაგნო მსჯელობა და „სიმართლის დადგენისადმი“ ზერელე დამოკიდებულება. ყოველთვის დაბალანსებულად და წყაროებზე მითითებით ვწერდი საპასუხო წერილებს და, საბედნიეროდ, ეს ჩემი ნაწერების მხოლოდ ჩემეული შეფასება არ არის: როგორც ერთ-ერთი სამეცნიერო-კვლევითი ინსტიტუტის ხელმძღვანელმა ამას წინათ განმიცხადა, ჩემი პოზიცია საკმაოდ ლოგიკურია... ]]></description>
	 <pubDate>2012-01-23 21:45:54</pubDate>
	 <guid>400</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[ნადირობა გართობის მიზნით]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=399</link>
	 <description><![CDATA[მიმაჩნია, რომ გასართობი ნადირობის საკითხი თანამედროვე სამყაროში ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე ნებისმიერი სამუზეუმო ნივთის, გლობალური დათბობის თუ კულტურული ძეგლის პრობლემა. მნიშვნელოვანია იმიტომ, რომ გასართობი ნადირობის საკითხი და პრობლემა პირდაპირ გვეხება ყოველ ჩვენგანს: ეს სამყაროსადმი პიროვნული დამოკიდებულების, გადაწყვეტილების მიღების წესის, მსოფლხედველობის და მორალის საკითხია. თუმცა, ისიც ცხადია, რომ ადამიანთა უმეტესობა ამ საკითხის მორალურობას არ აცნობიერებს.]]></description>
	 <pubDate>2012-01-23 06:57:56</pubDate>
	 <guid>399</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[ძველი შენობები ეს ახალი ეკონომიკაა]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=398</link>
	 <description><![CDATA[ძველი შენობები - ეს ახალი ეკონომიკაა. დღეს ისტორიული შენობების დაცვა არა მხოლოდ მათი დაცვისათვის ხდება; ამას გრძელვადიანი ეკონომიკური ბიძგი გააჩნია. ეს განაცხადა დონოვან რიპკემამ იუტას მემკვიდრეობის დაცვის ფონდის 2011 წლის კონფერენციის გახსნაზე.

რიპკემა, რომელიც ვაშინგტონში მდებარე უძრავი ქონებისა და ეკონომიკური განვითარების ფირმა PლაცეEცონომიცს-ის ხელმძღვანელია, სოლთ ლეიკ სიტის მთავარ ბიბლიოთეკაში სიტყვით გამოვიდა და იმაზე ილაპარაკა, თუ რა როლს თამაშობს ძეგლთა დაცვა მდგრად განვითარებაში.]]></description>
	 <pubDate>2012-01-18 23:43:17</pubDate>
	 <guid>398</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[დაასწარით სარეკლამო ინდრუსტრიას]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=397</link>
	 <description><![CDATA[ტელევიზორი და სხვა მედია–საშუალებები წამყვან როლს თამაშობს თანამედროვე ცივილიზაციის ფორმირებაში.
გადაჭარბება არ იქნება თუ ვიტყვი, რომ თანამედროვე სამყარო მედიითაა გაჯერებული და განპირობებული. 

როგორ  ზეგავლენას ახდენს  მოზარდი ადამიანის ფსიქიკაზე ინფორმაციის ის განუსაზღვრელი ნაკადი, რაც  ყველა შესაძლო ხერხით და საშუალებით ცდილობს მასში შეღწევას?  როგორ უნდა დავიცვათ ბავშვი  უსარგებლო და მავნე რეკლამისგან, რომელიც მცდარ სტერეოტიპებს უტენის ტვინში და დიდი მონდომებით ულაყებს ამ უკანასკნელს?
]]></description>
	 <pubDate>2012-01-17 06:23:18</pubDate>
	 <guid>397</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[რუსეთ-საქართველოს მომავალი და ვარიაციები შიდაპოლიტიკურ თემებზე - ეშმაკი დეტალებშია]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=396</link>
	 <description><![CDATA[ჩვენ 90-იანების დამდეგს დავშორდით.  მიზეზები, უმთავრესად, ისტორიული და სამართლებრივი იყო. თავისი როლი ითამაშა გლობალიზაციამაც - მან აუხილა თვალი მილიონობით საბჭოელს კომუნიზმის არაბუნებრიობასა და თვალთმაქცობაზე. თუმცა, გაყრის ტკივილები გაგრძელდა და არა მხოლოდ სამხედრო-პოლიტიკურ სფეროში. ინტერნეტ მოხმარების იმჟამინდელ, საწყის ეტაპზე, ერთი რუსი ინტერნეტ-ავტორი წერდა - გავა გარკვეული ხანა და ჩვენ კვლავ შევერწყმებით ერთმანეთს სასიყვარულო ალერსშიო. ეს პიროვნება ირონიზირებდა საბჭოურ ინტერნაციონალიზმზე და არც დიდი ძმის შოვინისტური კომპლექსი ემჩნეოდა. იგი მხოლოდ ქართულ და რუსულ კულტურაში, უფრო სწორად, მენტალიტეტში არსებულ რეალურ თუ წარმოსახვით მსგავსებებზე აკეთებდა აპელირებას. ]]></description>
	 <pubDate>2012-01-13 23:07:20</pubDate>
	 <guid>396</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[ბიზანტია, საბერძნეთი, რუსეთი (საქართველო, მართმადიდებლობა)]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=395</link>
	 <description><![CDATA[ბერძენმა ფილოსოფოსმა  სტელიო რამფომ 2010-ში გამოაქვეყნა თავის წიგნი „Το αδιανόητο τίποτα. Φιλοκαλικά ριζώματα του νεοελληνικού μηδενισμού“ – „შეუცნობადი არაფრობა. ახალბერძნული ნიჰილიზმის სათნოებათმოყვარეობისეული ფესვები“ ან, „შეუცნობადი არაფერი. ახალბერძნული ნულოვნობის მშვენიერებათმოყვარეობისეული საფუძვლები“...
ამ „სათნოებათმოყვარეობას“ თუ „მშვენიერებათმოყვარეობას“ (ფილოკალას) საქართველოში ძირითადად „დაბრატალუბიედ“ იცნობენ... თუმცა მისი ძველბერძნულიდან გადმოქართულება  უკვე მიმდინარეობს...
]]></description>
	 <pubDate>2012-01-12 02:07:11</pubDate>
	 <guid>395</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[თავისუფლებაზე ძალიან მოკლედ]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=394</link>
	 <description><![CDATA[გახსენებს რა ფაქიზია ადამიანის მეხსიერება. დაჟინებით გეხვეწება არ დაივიწყო, გახსოვდესო. მაგრამ, ადამიანს, მის გონებას რაღაც მაინც მუდამ ავიწყდება. რაღაც კი არა, მთავარი ავიწყდება. არადა, საჭიროა ზუსტად სწორედ ამ მთავარის გახსენება...
გავიხსენოთ რაღაცეები, ეხლა, ერთად. უფრო სწორედ, მოვიგონოთ, ფილოსოფიურად ასე უფრო სწორი იქნება. მაგრამ როგორი ფაქიზიცა და მსხვრევადიც არ უნდა იყოს მეხსიერება -ისეა ჩვენი საქმე, რომ- მაინც მეხსიერებაა ერთადერთი რაც ადამიანს აქვს და რაც მას  ძირითად რამეებს შეაგნებინებს...]]></description>
	 <pubDate>2012-01-06 15:02:46</pubDate>
	 <guid>394</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[„მესამე პასუხის“ პასუხი ისტორიის დოქტორს]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=393</link>
	 <description><![CDATA[არიან ადამიანები, რომლებთან კამათს აზრი არ აქვს ან იმის გამო, რომ მათი მსჯელობის აბსურდულობა ისედაც გასაგებია ყველასთვის, ან ავტორის სიხისტისა და მოუქნელობის გამო, რომელსაც უბრალოდ არ აქვს უნარი საკუთარი პოზიციის გადაფასება-დახვეწისა (როგორი დასაბუთებაც არ უნდა შეაგებო მას). მამა ლევანი ცოტა სხვა კატეგორიას მიეკუთვნება. მას აუცილებლად ბოლომდე უნდა „ჩაჰყვე“, თორემ ადვილად შეძლებს არაკომპეტენტური მასების დარწმუნებას სინამდვილის ხედვის საკუთარ ინტერპრეტაციაში. ამას კი ნამდვილად არ ვისურვებდი! გარდა ამისა, ამ საკითხზე პოლემიკას თვალს ადევნებს, ასე ვთქვათ, ჯერ კიდევ ნეიტრალური, არაწინასწარ-განწყობილ მკითხველთა კატეგორიაც, რომელიც თავისუფალია ყოველგვარი კონიუნქტურისგან და სურს ობიექტურად გაერკვეს დისკუსირებად საკითხში. სწორედ ეს გარემოება მაიძულებს კვლავ დავხარჯო დრო და ენერგია მორიგი წერილების დასაწერად, რადგან გასამარგლი მცენარეები ჯერ კიდევ ჩანს.]]></description>
	 <pubDate>2011-12-27 23:21:33</pubDate>
	 <guid>393</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[მამა]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=392</link>
	 <description><![CDATA[ათი წლის ქალიშვილი ბრძანებებს უგზავნის ყოვლისშემძლე მამას. 
	თუკი რამე ახალისებს ამ კაცს, ეს ბრძანებებია. 
	მამას სიტუაციის უჩვეულობა აცინებს - მისთვის დიდი ხანია აღარაფერი უბრძანებიათ. ქალიშვილიც, რაკი ათი წლისაა, მხოლოდ ამიტომ ბედავს, უთხრას "ვბრძანებ!"; აქ ხომ ყოველთვის მამა გასცემს ბრძანებს.
	"კიდევ მიბრძანე, კიდევ დამავალე!" - ითხოვს მამა. ქალიშვილიც წერს: "ვბრძანებ... დროულად მოხვიდე!". მამას ეცინება. ქვეშევრდომებს აკითხებს ქალიშვილის ბრძანებებს. მათაც ეცინებათ; ახარებთ დიდი მამის სიხარული. 
]]></description>
	 <pubDate>2011-12-13 22:49:29</pubDate>
	 <guid>392</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[მანდელშტამის დეკემბერი...]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=391</link>
	 <description><![CDATA[ღმერთისა და მომავლის რწმენის დაკარგვა ინდივიდში მის სამშობლოში შექმნილი აუტანელი პირობების გამო: ‘’ Не веря воскресенья чуду’’... აღდგომა,ხომ ის სულიერი მდგომარეობაა თითოეულ ადამიანში,რომელიც იმედისა და ხელახალი დაბადების საწინდარია. მაგრამ იმედს,ხელახალ დაბადებას,სულიერ,ხორციელ თუ ინტელექტუალურ ხსნას მანდელშტამისა და ცვეტევას დროინდელ რუსეთში ყველაზე ნაკლებად შეეძლო გახორციელება.ეს იყო პერიოდი, როდესაც მერაბ მამარდაშვილის (1930–1990) თქმისა არ იყოს: ქრისტე,ყოველწამიერად ეკვროდა ჯვარს.მაგრამ ამავე დროს პერიოდი,როდესაც მისი აღდგომის არავის არ სწამდა! ]]></description>
	 <pubDate>2011-12-08 02:29:27</pubDate>
	 <guid>391</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[ჩვენთან ყარს ღმერთი]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=390</link>
	 <description><![CDATA[ყოველგვარი შესავლის გარეშე პირდაპირ საქმეზე გადავალ. მაშ ასე, იყო ჩემს ბავშვობაში მოდა ბიდეებზე. სხვადასხვა დროს რაზე აღარ იყო ჩვენთან მოდა. იყო მოდა „ინსპექტორებზე“,მოდა ქალთა ჩაჩაჩულ შარვალზე (არ ვიცი, რა ქვია: ეს სამოსი შაროვარის და ბრიჯის ერთგვარი ჰიბრიდია, შუაში ოპერის ფარდასავითროა ჩამოჩაჩული – კუდი თუ გაქვს, ვერავინ დაგინახავს), და ა.შ. ნევროზზეც კი ყოფილა ჩვენთან მოდა. იყო დრო, როცა საქვეყნოდ თავი მოგეჭრებოდა, ვინმეს რომ გაეგო, ნევროზი არ გქონდა. მაგრამ ეს სამზეოზე გამოტანილი, ასე ვთქვათ, გაჟღერებული ინფორმაცია იყო. ამაზე საუბრობდნენ. ]]></description>
	 <pubDate>2011-12-04 23:46:42</pubDate>
	 <guid>390</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[ჩვენთან სექსი არ არის!]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=389</link>
	 <description><![CDATA[პოსტსაბჭოურ პერიოდში პოლონური ფილმი შემოვიდა კინოგაქირავებაში.თუ არ ვცდები, „დეჟავუ“ ერქვა. კომედიური  ჟანრის ფილმი პოლონელი ჟურნალისტის მოგზაურობას გვიამბობდა საბჭოთა კავშირში, ე.წ. „ნეპის“ დროს. ჟურნალისტს გიდად(ესე იგი, მეთვალყურედ-ი.ს.) მიუჩენენ ტიპიურ „კომსომოლკა ზოიას“, რომელიც ჟურნალისტს უსვამს შეკითხვას, კონკრეტულად რა თემები აინტერესებს საბჭოთა კავშირის შესახებ. პოლონელის ინტერესის საგანს, სხვა დანარჩენთან ერთად,  საბჭოთა ხალხის სექსუალურ ცხოვრებაც წარმოადგენს, რის პასუხად „კომსომოლკა ზოია“ გამანადგურებელ რეპლიკას ესვრის: „ჩვენთან (ე.ი. საბჭოთა კავშირში-ი.ს.) სექსი არ არის!]]></description>
	 <pubDate>2011-11-30 04:12:45</pubDate>
	 <guid>389</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[გულგრილობის, უყურადღებობის, მიზანმიმართული მარტოობისა და ნებაყოფლობითი ხიდჩატეხილობის მიღმა]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=388</link>
	 <description><![CDATA[ჩვენს დღევანდელობას ზოგადად ახასიათებს ადამიანური ურთიერთობების გაუფასურება. ყოველდღიურ ურთიერთობებში ჩვენ ვაწყდებით ყველაფერ იმას,რაც სათაურშია მოცემული.ტოტალური გაუცხოება  ისეა მოდებული საზოგადოებაში,რომ ის, არა მხოლოდ ზოგადად ადამიანურ ურთიერთობებში იგრძნობა და გამოსჭვივის,არამედ იქაც,სადაც მას ყველაზე ნაკლებად უნდა ველოდოთ,მაგალითად–სამეგობრო წრეში.]]></description>
	 <pubDate>2011-11-26 04:20:06</pubDate>
	 <guid>388</guid>
	</item><item>
	 <title><![CDATA[მათემატიკა, სექსი და შვარცენეგერიადა]]></title>
	 <link>http://www.azrebi.ge/index.php?m=734&amp;newsid=387</link>
	 <description><![CDATA[            2012  წლიდან ნიუ იორკის სკოლებში სქესობრივი განათლების საგანი (რასაკვირველია, იგი განსხვავდება სექსოლოგიისგან) სასკოლო კურიკულუმის ერთ–ერთი შემადგენელი ნაწილი გახდება. ქალაქის მერს ბლუმბერგსა და მის  ადმინისტრაციას ამ საკითხთან დაკავშირებით თავისი, წმინდა ეკონომიკურ – პრაგმატული  მოსაზრებები აქვს. აფრო–ამერიკელებსა და „ლათინოსებში“  თინეიჯერების ფეხმძიმობამ და სქესობრივი გზით გადამდებმა დაავადებებმა საგანგაშო სტატისტიკას  მიაღწია. ამიტომ, ბუნებრივია, სკოლებში კონდომის მოხმარებასა და სექსუალური აქტივობის თემაზე საუბარი აუცილებელია, რადგანაც სწორედ სკოლაა ის სოციალურ–კულტურული, გნებავთ, პოლიტიკური გარემო, სადაც ორივე სქესის წარმომადგენელი პუბერტატულ ასაკს ერთად, ასე ვთქვათ, ჯგუფურად, ერთმანეთის თვალწინ აღწევს; აქვე ყალიბდება ორივე სქესის გენდერული განწყობები; მოზარდი თავის სექსუალურ ორიენტაციაში გარკვევას ცდილობს და ინფანტილურ სექსუალობას მეტ–ნაკლები მანიფესტირებით, საზოგადოების მიერ „გენდერული ჩარჩოებით“ მონიშნული ნებადართულობით ავლენს. თუმცაღა მათ სექსუალობას ფიზიკურად ინფალტილურსაც ვერ დავარქმევთ  . . . ]]></description>
	 <pubDate>2011-11-23 03:48:44</pubDate>
	 <guid>387</guid>
	</item>
</channel></rss>
